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　　东周列国时期又分为春秋和战国两个时期，记载这两个时期的书有《左传》和《史记》，然而这两个大部头的书文字深奥，年代繁杂，令现代读者望而却步。于是，有位语言学家、文章大家主动站出来，以《左传》《史记》等正史所载为基础，精心取材，以通俗晓畅，表现力极强的文字，亲自操刀编写了一本涵盖了春秋战国五百多年历史的通俗读物。这个人就是曾任新中国教育部副部长的林汉达先生，这本书就是我案上的这本书页已经泛黄的《东周列国故事新编》。

 

　　林汉达先生在这本书的序言里写道：“编写本书，在主观的努力上我注意到三件事：要介绍真实的历史知识，要有教育意义，读起来要有趣味”、“ 尽可能用现代口语翻译或改写出来，让一般不大接触古文的读者也可以自由阅读”，通过我的阅读体会，林先生也确实做到了这点，这本书我也一读再读。

 

　　《东周列国故事新编》将一百八十个故事按时间顺序编排，既独立成篇、又相互联属，清晰地勾勒了春秋战国前后五百多年的历史概貌。其中不少故事，虽然过了两千多年，然而直到现在我们仍然耳熟能详，有不少四言成语都是那时候的典故，如一鼓作气、老马识途、卧薪尝胆、退避三舍、一鸣惊人、完璧归赵、毛遂自荐、图穷匕见等，作者给每个故事都起了个非常口语化而又形象的名字，如第一篇名为“逮妖精”，第十三篇“救谁好呐”，第二十篇“一个看牛的”，第四十四篇“跟国君打官司”，第六十二篇“我不骗你”，第九十八篇“全凭一张嘴”等，以下列举印象深刻的故事分享一二。

 

　　第一篇“逮妖精”引出了西周王朝衰落的征兆：天王周宣王听信谣传周朝将要灭亡在一个女妖精手里后，就开始疑神疑鬼，抽风一样派大臣到全国逮有嫌疑的女人拉来砍头，闹得全国冤风恨雨的，最后妖精没抓着，自己就稀里糊涂的病死了，把位子和女妖精要亡国的“达摩克利斯之剑”一并传给了儿子，也就是那位“烽火戏诸侯”的周幽王。

 

　　第二篇“烽火台”写了周幽王这位喜欢吃喝玩乐、美女香车的“富二代”兼“官二代”，如何把家底造光、把国家造完的“光荣事迹”。周幽王刚上任就碰上地震、山崩、饥荒等灾害，但这位公子哥依然沉迷于声色犬马，不问国事，有大臣劝谏他，他却砍了人家的头，还把一个人下了大牢，这个人叫做“褒珦”。

 

　　褒珦关了三年大牢还没放出来，家里人急了，就到处找美女，准备献给周幽王讨好他。还真给他们从乡下贫苦人家找着个美女，褒家把姑娘买下来调教一番，起了个名字叫“褒姒”，学成歌舞曲艺后进献给周幽王，把个周幽王迷的神魂颠倒，正是“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，周幽王后来就把褒珦放了，每天像心肝儿一样陪着褒姒。褒姒出身贫苦，被褒家买了后听人摆布，进了宫还是没有自由，就老是皱着眉头，周幽王千方百计想逗她笑都没成功，就想了个脑残的招：烽火戏诸侯。

 

　　当诸侯的兵戈车马声在弥漫的烽烟中赶到骊山的时候，却发现并没有敌人入侵而只是一个玩笑，而褒姒看到这个场景，又好气又好笑的说：“呵呵，真好笑，亏你想得出这玩意儿”，周幽王还当褒姒真的笑了，却不知道周王朝的江山却自此万劫不复。当西戎再次入侵周室的时候，点燃的烽火却再也呼唤不来诸侯的救兵，周朝的宗庙被大火烧尽，褒姒也被西戎掳走自此不知下落，自此也就开启了东周列国时期。

 

　　然而对于西周的倾覆，当时和后世的人们不反思周室两代统治者的昏庸无道，却把罪名扣在了褒姒这个弱女子身上，贴上“红颜祸水”、“妖精误国”的标签，这种是非观是糊涂的，带有严重蔑视女性、男尊女卑思想的。作者在书中对于类似的情节给予指出，以历史事实还褒姒和其他女子一个比较近乎情理的评价，这一点是很可贵并值得肯定的。

 

　　第九十四篇“周游列国”到九十八篇“全凭一张嘴”可谓是本书的一个小高潮。这里面讲到的孔子及其弟子的故事让我对传统儒家的形象大为改观。《论语》中的孔子是位温文尔雅、能够因材施教的好老师、大哲人形象，然而实际上孔子却当过一人之下、万人之上的大官，在任上果敢干练，很有办事魄力。

 

　　孔子这个人不仅学问好、修养好，而且还精通礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算等，可谓是“六项全能”，并且曾经到周室“出国访问”过，并趁机向大名鼎鼎的“老子”请教过，镀金回国后被任命为“大司寇”，并以“外交部长”的身份陪鲁定公去齐国开会。孔子说“有文事者必有武备”，建议鲁定公带上一支劲旅去，别受人欺负，后来果然起到大作用。

 

　　到了齐国开会，齐景公大摆鸿门宴，让一帮人拿着长毛大刀在现场表演给鲁定公看，想借此威胁要些土地，鲁定公脸都吓白了，孔子镇定的跑到齐景公面前，抗议说诸侯开会就是有歌舞也不能是这种粗俗的士兵打仗的歌舞，齐景公语塞只好让人退下。等到吃饭的时候，齐景公又想一招，让歌妓演唱《文姜爱齐候》，文姜是鲁国人，借此羞辱鲁国。孔子抗议要求给歌妓治罪无效后，义正言辞的说：“齐鲁两国既然结好为兄弟，鲁国的司马就和齐国的司马一样”，并大喊一声“鲁国大将申句须和乐邤在哪儿”，两员大将听令后飞也似的把两个歌妓拉出去砍头，其余乐工见景都鸟兽散了。

 

　　齐景公估计也被孔子镇住了，做声不得，又有手下偷偷给他汇报鲁国有大军驻扎在会场附近，更加心虚了，最后不仅没从鲁国要到土地，反而把郓城、灌阳、龟阴三个地方还给鲁国，并结交同盟，鲁国在孔子的表现下外交取得重大胜利。

 

　　鲁定公回国后对孔子更加信任，全面放权给孔子，孔子削弱了家臣的势力，诛杀了少正卯匡正人心，仅用三个月就把鲁国治理成路不拾遗、夜不闭户的很像样的国家。但却引起了齐国的嫉妒，齐国后来挑拨离间，孔子开始了颠沛流离的周游列国。

 

　　等周游列国回来，孔子也死了心了，开始编写《春秋》办“私立学校”搞教育，据说门下三千学生，贤者就有“七十二”人，其中就一位谋略出众，纵横捭阖之术不下苏秦、张仪的学生，这个人叫“子贡”。

 

　　当时各个诸侯国经常征战，齐国本来与鲁国交好，但后来却翻脸了要灭鲁国，孔子急了就找子贡商量，子贡胸有成竹，也许给孔子撂下句“我办事，你放心，事情全凭我一张嘴就搞定了”之类的话后，就去各国游说了。子贡揣摩出齐国权臣互相争权、吴王夫差想要称霸中原、越国想要削弱吴国、晋国防着齐国称霸等形势，分头出击游说，四面八方都弄妥当后就大摇大摆回鲁国了，最后的结果是什么呢？这一番高段位的“离间道”运作最后的结果是“乱齐强晋亡吴霸越而存鲁”，凭着子贡的一张嘴，极大的改变了春秋时期各国的实力情况，随后就进入了战国时期。

 

　　由此可见，所谓的文雅、谦和的形象只是“儒家”形象的很小的一面，真正的“儒家”是刚强进取、奋发有为的，远非汉朝“罢黜百家”后被阉割的“儒术”可比，更与后世变态到“百无一用是书生”的文弱书生有云泥之别。

 

　　书中还讲到“鱼肠剑”、“漆身吞炭”、“刺秦王”等如专诸、豫让、荆轲、要离等侠士刺客的故事，然而并没有把刺客当作好汉行为来描写，这一点与司马迁写《史记》是有很大不同的。《史记》中的《刺客列传》司马迁写的有声有色，也许是司马迁觉得自己受了委屈，希望有侠客一类的人物来替他打抱不平。但是本书作者对这些行为评价并不高，认为暗杀或者行刺行为不但违背政治道德，而且不能解决问题，解救不了劳苦大众，体现出作者的历史唯物主义观。其他诸如正统思想、鬼神思想、忠奸之辨等故事，限于篇幅不再展开。

 

　　我手里的《东周列国故事新编》这本书是1962年中华书局出版的图书，之后没有再版。读者如果有兴趣可以找文汇出版社的版本。最后，我想说：阅读《东周列国故事新编》，欣赏第一流白话语文，学习语言表现能力，感受中华历史，激发人文情怀，不亦快哉！